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   這兩篇微文的第一篇講了一個哈佛博士畢業(yè)、后在美國三所名校任教的海歸學(xué)人回清華經(jīng)管學(xué)院做院長，十年來改革課程，重構(gòu)中國較好學(xué)府的課程與課堂。

 

   讀罷他們的故事，心里有著一種很大的“震撼”。中國改革開放這四十年來，也許較大的成果并不僅僅是我們的經(jīng)濟發(fā)展及物質(zhì)生活的改善，更重要的是，我們的精神、文化與教育領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一批批勇于創(chuàng)新奉獻的“開拓者”。

 

   一個在美國有著較好學(xué)術(shù)環(huán)境及資源的學(xué)者，回國后將一所“較功利的經(jīng)管學(xué)院”變成了一所“博雅人文課程為核心”的“較不功利”的學(xué)府。他自己十年來，沒申請過任何科研基金、沒帶過一個博士生，沒出過一本他自己專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟學(xué)方面的書，全幅精力投入到教改中。作為與錢院長有類似經(jīng)歷的“讀書人”，能感受體驗到這種放棄學(xué)術(shù)專業(yè)的“痛苦”。但一個好“書生”，個人的“專業(yè)學(xué)術(shù)”與下功夫去打造一個能讓更多學(xué)生經(jīng)歷和“享受”真正的好課程好課堂的教育環(huán)境相比，后者可能是更有意義及價值。

 

   同樣，華爾街或中外某一個大公司可能少了一個聰明能干的投資銀行家或主管，耶魯畢業(yè)的中國小伙子，在農(nóng)村作扶貧、修水利、建養(yǎng)老院、開發(fā)可持續(xù)的綠色農(nóng)業(yè)項目，這些能改變中國較貧窮落后地區(qū)的自然及社會生態(tài)。他們用他們在世界上較好學(xué)校所學(xué)的知識、用他們一生積淀的學(xué)術(shù)素養(yǎng)及能力，沉下心來、蹲下身子所做的一切，都是在使我們的生活、環(huán)境與社會變得更好。

 

   他們也使我憶及民國時從哈佛、哥倫比亞等著名學(xué)府歸國辦教育的陶行知、晏陽初等民國大師們，他們在曉莊、正定等地辦鄉(xiāng)村教育，也有蔡元培、胡適、梅貽琦、張伯苓等大師們辦北大、辦清華、辦南開，中國的近現(xiàn)代教育，都是舊時代的“叛逆者”及新時代的“弄潮兒”開拓奠基的。

 

   真正的好學(xué)校，是“真改造人”的，哈佛耶魯哥倫比亞、北大清華南開，不少較優(yōu)秀的畢業(yè)生，回歸社會、去底層與普通民眾共事相處、教書育人，代代循環(huán)。好的教育，是要“養(yǎng)人育人”和“改變?nèi)?rdquo;，是讓讀書做事的初心，由“功利”變?yōu)?ldquo;不功利”。

 

   也許，我們教育的轉(zhuǎn)型，要有更大的眼界與格局，傳統(tǒng)意義上的“名校情結(jié)”不應(yīng)是我們教育人所追尋的辦學(xué)目標(biāo)，教育中一直揮之不去的功利心與“精英意識”，要逐漸被這些名校所培養(yǎng)的具有“平民氣質(zhì)”、無功利心的優(yōu)秀學(xué)生所“消解”，好學(xué)校是要培養(yǎng)能不斷尋求自己的人生意義(meaning)、設(shè)定自己的人生目的（purpose）、并創(chuàng)造出自己的人生價值(value)的大寫的人。

 

   寫到此處，就想起了西外國際高中的“筑夢社團”，這個由幾十個西外高生中參與的社團，連續(xù)幾年暑假，去云貴高原的貧困山區(qū)學(xué)校支教并幫建“小圖書館”，這些西外的孩子們，平時自己想方設(shè)法地通過義賣募捐等各種方式籌款、設(shè)計、制作各種書架書桌、采購書籍，去到當(dāng)?shù)睾�，粉墻刷地、自己動手，為�?dāng)?shù)睾⒆咏ㄆ饘W(xué)校的“書房”。堅持了五年的西外“小蜜蜂”公益活動，也使廣西大山深處的孩子們，每年春天能來西外“游學(xué)”。西外初高中的大行走課程，都有去當(dāng)?shù)亓羰貎和瘜W(xué)校的支教分享的活動安排。西外學(xué)生在內(nèi)蒙植樹、敬老院及特殊學(xué)校的共建交流，教師們?nèi)ミ呥h(yuǎn)山區(qū)支教作志愿者·······

 

    這些都是一所學(xué)校教育所應(yīng)堅守堅持的較寶貴的東西。也許，在常人眼中的“不功利“，長遠(yuǎn)來看，對學(xué)校師生的人格發(fā)展，對社會和世界的和諧進步，卻是有著較實實在在的“功利效用“。